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(发布时间:2018-09-03 点击数:2953)

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高考阅卷现场一直给人“神秘”之感。昨天一位不愿透露姓名的高考阅卷组负责人表示,阅卷组已向市教育考试院提出建议,希望高考阅卷现场能对媒体适当开放,以便社会更准确地了解高考阅卷的进展。其实,高考阅卷的神秘感在外地部分省市已逐渐褪去。在上海,部分考生代表应邀参观高考阅卷进程,并和阅卷负责人面对面交流。上海市有关负责人还表示,待条件成熟,录取现场也要逐步对考生和家长代表部分开放。(罗德宏)

在调查中,记者发现,一些大学生“村官”文字能力强,能熟练操作现代化办公设备,经常整日被“借调”在镇办公室里做着打字员、记录员,甚至是书记、村长的“秘书”等,对农村发展的实际效果并不像预期那样大,这样的大学生“村官”并不在少数。而另一些大学生“村官”到了农村,成天忙着考公务员,找进城“出路”,对农民不闻不问、不做实事,浮在上面,晃悠一年半载“抬屁股走人”。针对此类现象,专家认为,有必要为大学生“村官”建立科学有效的考核机制,考核内容除日常工作、考勤外,必须大幅提高“三农”发展实绩、实效的比重。同时,需要制定科学的大学生“村官”退出机制,让不适合在农村工作的大学生“村官”及早、合理退出,既避免了不必要的浪费,又可有效缓解“流得动”出口的堵塞。如何让条件远远落后于城市的农村留住人才,专家认为,长远来看,还需“政策”加“市场”的手段,吸引人才到农村。通过政策对“三农”的大力支持,让农村发展速度明显快于城市,在农村创业的空间明显大于城市,吸引有志的创业人才主动流向农村,让农村变人才“洼地”为人才“高地”。(记者刘鑫焱)

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长此下去,有的只是日复一日的批评高校官场化和行政化的惊人言论,而无切实的整治行动和措施。真不知道高校领导和教师批评高校官场化和行政化言论何时才能了?(何勇)

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香港大学的本科生和研究生中分别有10和50不是香港人。而截至去年12月,首尔大学的本科生和研究生中,外国学生所占的比例分别为4.45和7.5。香港大学校长徐立之向韩国的大学建议说:“正确答案是英语。即使刚开始时很陌生,也要放眼于10年、20年后,用英语进行教学。”香港大学的外国教授占一半,但首尔大学的外国教授只占专职教师的2.2,应不断吸纳有能力的外国教授,现有教授也应增加英语讲课范围。还应具备面向外国学生的最基本的英语行政服务。

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本期关注:社会主义荣辱观  3月4日,胡锦涛同志在看望政协委员时,提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。讲话发表后,在全社会引起了广泛反响。社会主义荣辱观概括精辟,寓意深刻,涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想,抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题。为此,本刊约请相关专家,就此撰文探讨。——编者  建设社会主义和谐社会需要整合社会的价值资源,形成社会的价值共识,需要我们的人民树立和培育正确的荣辱观——社会主义社会需要弘扬正确的荣辱观。  当今中国正处于一个波澜壮阔的大变革时代,也正处于一个思想观念错综复杂的特殊时期,思想道德建设任重而道远。建设社会主义和谐社会需要整合社会的价值资源,形成社会的价值共识,需要我们的人民树立和培育正确的荣辱观。  胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的论述,为全社会确立和培育正确的荣辱观指明了方向,立足于时代的高度,集历史的合理性与现实的合理性于一身,深契当代公民道德建设的根本。  背景——市场经济条件下荣辱观的错位与危害  经过近30年的改革开放,中国不仅在发展社会主义市场经济方面取得了举世瞩目的成就,而且在政治、文化及社会改革方面达到了日渐显著的成效。小康社会的到来、和谐社会蓝图的勾画和科学发展观的形成说明中国社会主义事业正以稳健的步伐向前发展,这是不容忽视的进步主流。然而,我们也必须清醒地认识到,市场经济的负面效应不容低估:人们的荣辱观发生严重的倾斜和错位现象,表现在一些人在融入世俗生活的同时产生了躲避崇高、自甘堕落的心态,他们拒绝道德的评价和生活方式,醉心于非道德乃至反道德的生活方式,于是乎见利忘义、好逸恶劳、铺张浪费反倒成了“光荣”的象征,以义制利、艰苦奋斗、勤俭节约反倒成了耻辱的象征;一些媒体选拔主持人以丑、怪和语无伦次为时尚,清新亮丽、字正腔圆反倒受到冷遇;一些网民在网上以奚落、辱骂道德为时尚,不道德的话语大行其道;一些青年学生以出手阔绰、请人代考、生造词语为光荣,以刻苦学习、认真钻研为耻辱;一些官员以聚敛财富为时尚,以清正廉明为傻冒。凡此种种,都说明了荣辱观的严重错位和颠倒。  战国时期的思想家荀子曾经说过:“荣辱之大分,安危利害之常体。”荣辱观的错位造成了不容忽视的危害性:  首先,它扰乱了人心,尤其是对青少年的心灵产生了极其严重的负面影响,导致了是非颠倒、善恶不辨、美丑不分的后果;  其次,它毒害了社会风气,引发了“道德滑坡”、“诚信危机”、“法制乏力”等社会问题;  再次,它破坏了中国人民建设社会主义的正常秩序,致使许多人迷失了社会主义方向,盲目推崇各种非社会主义思想。  显而易见,能否有效解决荣辱观错位的问题是当今中国面对的一个紧迫课题,它不仅关系到我们能否继续坚持正确的价值导向,而且涉及我们能否继续推进社会主义事业的长远大计,因此,不能不引起我们的关注和重视。  内涵——当代社会主义的价值目标和道德标杆  那么,当今中国社会究竟需要什么样的荣辱观?胡锦涛同志在3月4日的谈话中对此做出了全面而深刻的概括:“要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,倡导社会主义基本道德规范,促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志总结的这八个方面,构成当代社会主义荣辱观的完整内涵,不仅鞭辟入里、敦厚分明,而且有的放矢、寓意深远,为当今中国公民道德建设树立了应有的价值目标和道德标杆。  胡锦涛同志倡导的荣辱观既有体察现实的忧患意识,也有理论升华的高度和深度。我们可从以下几个方面加以理解和把握。  第一,对待祖国和人民应有的态度。祖国和人民永远是判断一个人正确荣辱观的基本向度。一个有正确荣辱观的人总是能够正确处理自己与祖国、与人民的关系,自觉地维护祖国和人民的利益,以热爱祖国为荣,以背叛祖国为耻;以服务人民为荣,以危害人民为耻。它是属于荀子所说的“义荣”,即合乎道义的大荣。虽然今天已经进入了经济全球化的时代,经济全球化把整个世界变成了一个“地球村”,这使得国与国、民族与民族之间的交往越来越频繁,但这并不意味着“祖国”已经消失。事实上,健康的经济全球化总是以“和而不同”为特征,需要各个国家发挥自己的独特作用,包括弘扬自己的文化传统和民族精神。一种声音和“一花独放”的全球化只能是全球化的陷阱,而不是全球化的福音。因此,在国际贸易飞速发展、信息网络业高速挺进的今天,保持满腔爱国热情对于我们每一个人来说仍然是一种高尚的情操。我们应该以能够在经济全球化条件下保持崇高的爱国主义精神为荣,以背离或危害祖国利益为耻。同理,在建设社会主义和谐社会的伟大征途中,我们只有紧紧地依靠人民、团结人民才能取得辉煌的成就。为人民办实事,全心全意为人民服务,永远是社会主义荣辱观的本质内涵。荣誉来自于并永远属于人民。改革开放的总设计师邓小平充满深情地说:“我是中国人民的儿子,我深深地爱着我的祖国和人民。”这表达了一个共产党人应有的荣誉观。  第二,对待科学、劳动和奋斗应有的态度。爱科学、爱劳动是宪法所肯定的国民公德,也是正确荣辱观要肯定的重要内容。当今世界已经迈入知识经济时代,这不仅意味着科技进步和知识更新的速度日新月异,而且意味着今天的中国人必须紧跟时代步伐,不断追求科技创新,不断更新知识结构,真正成为“知识工作者”或“知识劳动者”。如果我们不思进取,崇尚迷信,那么我们必将落后于时代,丧失发展的良机。我们应该以能够在知识经济时代不断追求科技进步和科学知识为荣,以知识贫乏和甘于无知为耻。知识经济需要艰苦奋斗和自强不息的精神。我们应该以能够在小康水平上富而思进、热爱劳动、艰苦创业、奋斗不息为荣,以富而思淫、好逸恶劳、不劳而获、铺张浪费为耻。中国人民在物质生活方面已经从整体上达到了小康水平,这是我国建设社会主义事业的伟大胜利,是中华民族发展史上的一个重要里程碑,但我们所达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不均衡的小康,因此摆在我们面前的建设任务仍然十分繁重。党的“十六大”作出了全面建设小康社会的决定,呼吁全国人民再接再厉,集中精力和力量建设更高水平的小康社会,使经济更加发展、人民生活更加殷实、社会更加和谐。也正因为如此,我们应该在整体上进入小康阶段之后继续保持自力更生、富而不淫、不断进取的精神风貌。  第三,对待诚信、法纪和人我关系应有的态度。诚信、法纪和人我关系的互利事关社会主义市场经济的大局,是建设社会主义和谐社会的必要前提和保障。我们应该以能够在市场经济时代自觉遵守道德规范和维护法制秩序为荣,自觉地讲求诚信,在人际关系上讲求先人后己、互助互利,以不讲诚信、违法乱纪和损人利己为耻。社会主义市场经济不仅是一种以经济规律(价值规律)为基础的经济,而且是一种道德经济和法制经济。市场经济秩序必须依靠合理的经济思想、道德观念和法制意识来编织,因此,作为市场经济活动的主体,我们既要有追求物质财富的经济动力,也要有健全市场经济秩序的道德品质和法制观念。市场经济体制要求遵纪守法、诚实守信、公平竞争,反对违法乱纪、见利忘义、损人利己。  胡锦涛同志提倡的荣辱观具有广泛适用性和普遍有效性。对于普通民众来说,关键是正确认识荣誉与耻辱的应有内涵,做到“荣其所当荣,耻其所当耻”,千万不能荣辱不分,“反把耻辱当光荣。”在我们的时代,荣誉属于那些始终关注祖国和人民的利益,崇尚科学,热爱劳动和艰苦奋斗的人们,属于那些讲求诚信、遵纪守法和能够正确处理人我利益关系的人们。反之,那些出卖祖国和人民利益,醉心迷信、好逸恶劳、弄虚作假、违法乱纪的人,为历史所不齿!  意义——社会主义事业必不可少的精神支持  在当今中国社会,树立正确荣辱观就是要弘扬先进的思想观念、正确的价值目标和高雅的审美情趣,为建设中国特色社会主义事业提供必不可少的精神支持。  树立正确荣辱观有利于抑制、减少和消除以错为对、以恶为善、以丑为美等丑陋社会现象。从人类发展史来看,一个社会出现是非颠倒、善恶不辨、美丑错位现象的主要原因就在于荣辱观的缺失或失效。荣辱观之于社会,就如同眼睛之于人类。没有眼睛的人容易迷失方向,没有荣辱观的社会则必定失去价值导向。在当今中国社会提倡正确荣辱观,有助于激浊扬清、正本清源,确立正确的价值目标,坚持正确的价值导向,有助于伸张正气、弘扬德性和推广真善美,从而为我们以正压邪、以善抑恶、以美胜丑提供必要的思想前提和基础。  树立正确荣辱观有利于弘扬先进文化思想和价值观。在社会主义建设事业中,如何用先进文化观念为经济发展和社会进步提供精神支持是一个重大课题。中国之所以能够在实行改革开放之后不断从辉煌走向辉煌,其重要原因之一是先进文化观念在其中发挥了不容忽视的作用。当代中国人坚定不移地走社会主义道路,坚持改革开放,坚持以经济建设为中心,同时重视社会公正的实现和维持,努力缩小城乡差别和贫富差距,这构成了当今中国的先进文化思想和价值观。由于我们能够坚持不懈地把先进文化放在一个突出的位置上加以重视,它确实发挥了传播知识、启迪思想、陶冶情操和鼓舞人心的积极作用。树立正确荣辱观是当今中国建设先进文化的一个基本内容。  树立正确荣辱观有利于营造和谐社会风气。和谐社会的建构首先要求人们能够明辨是非、甄别善恶、区分美丑。如果是非颠倒、善恶不分、美丑不辨,人们不仅不能认识到追求人际关系和谐和实现人与自然同生共荣的重要性,而且可能走极端主义路线,以自私自利、损人利己为荣,以团结合作、相互促进为耻,以污染环境、浪费资源为荣,以保护环境、节约资源为耻,其结果必然是把和谐社会的构想变成一种空中楼阁、海市蜃楼。只有把和谐社会的理想建立在正确荣辱观基础之上,我们才能正确认识和处理人与人、人与自然之间的辩证关系;也只有这样,整个社会才能形成以和谐为真、以和谐为美、以和谐为荣的良好社会风气。树立正确荣辱观是我们实现和谐社会理想的一个重要保证。  树立正确荣辱观有利于提高国民综合素质和推进人的全面发展。人的素质主要包括三个方面,即科学文化素质、思想道德素质和法制观念素质,这三个方面对于我们每一个人来说都是必不可少的。提倡正确荣辱观就是要求我们在这三个方面齐头并进,成为兼有科学文化素养、思想道德修养和法制观念涵养的综合素质型公民。具有这种综合素质的公民就是有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,就是具有健全精神风貌的公民,就是用先进理想目标、道德观念、文化精神和法制意识武装起来的公民,就是全面发展的公民。树立正确荣辱观可以使我们在更高的平台上为中国经济建设和社会进步增辉添彩。  树立正确荣辱观有利于促进中国社会文明。社会主义文明包括物质文明、精神文明和生态文明三个方面的内容。当今中国不仅呼唤以物质财富增长为基本特征的物质文明,而且期盼以精神财富增长为主要标志的精神文明和生态文明。具有正确荣辱观的中国人能够更深刻地认识和理解物质文明、精神文明和生态文明之间的辩证关系,能够真正关注生活质量和幸福指数,这是中国社会文明程度不断提升的一个重要标志。正因为我们全面强调社会文明,所以我们不仅追求以物质生活水平为主要指标的“小康社会”,而且追求以人际关系和谐和人与自然协同进步为价值目标的“和谐社会”。  在当今中国,改革开放之凯歌催人奋进,经济增长之态势使人振奋,社会进步之脚步令人自信,但我们绝对不能迷失于已有的成就之中而失去必要的是非观念、善恶思想和美丑意识。荣辱之分,为个人行为提供正确的尺度,为社会风气提供合理的方向,为国家发展提供理想的坐标。其中道理,不能不察。(作者为湖南师范大学伦理学研究所副教授、哲学博士)  《中国教育报》2006年3月28日第3版

为了欢送毕业生,学校每年都在体育中心举办毕业典礼。2008年陈准民校长仍亲自为每一位获得学士学位的毕业生颁发毕业证书及学位证书,并与毕业生合影留念。毕业生通过毕业典礼及颁发毕业证书仪式受到了教育,进一步体会到自身的成长与肩负的责任。

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